Alfajarin guerra civil

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Alfajarín en la guerra civil estableció unas tristes estadísticas: 66 fusilados por los nacionales, 70 exiliados, 3 personas asesinadas por los rojos y varios muertos en los frentes.

¿Pero que había pasado para que se llegara a eso?

Para entenderlo bien hay que empezar por el principio. Es tan obvio que vais a pensar: ¡este está mal de la cabeza! Pues no ( por lo menos no creo). Todos historiadores que tratan de la guerra civil de 1936/1939 empiezan sus libros y sitúan el principio de la guerra a partir de 18 de julio de 1936. Pero, ¿es un error o lo hacen intencionalmente? De todas maneras la Historia sale completamente malparada y troncada
¿Habían oído hablar los Alfajarinenses del PACTO DE SAN SEBASTIÁN? * ¿Sabían quienes estaban implicados en él? Estoy convencido que no.
En cambio hablaban de los resultados de las elecciones del 12 de abril de 1931. Cuantas veces he oído contar: –“Cuando anunciaron los resultados estábamos locos de contentos. ¡La gente iba a las manifestaciones de Zaragoza andando, en bicicleta, en camiones! ¡Los camiones estaban ya llenos y la gente aun se subía en los parachoques, se agarraban a las ventanillas, se subían encima de las cabinas! ¡Era una ola de alegría inmensa! Todos pensábamos que se nos iba mejorar la vida"-.

Los historiadores dicen que si se hubiera llevado a cabo el escrutinio, este hubiera dado como vencedores a los monarquistas, pero lo hecho está hecho y la Historia no puede volver atrás.

*(El primer intento de golpe de estado de la época que tratamos)

Alfonso XIII

Alfonso XIII destronado y en exilio, el mundo obrero y agrícola pensó que sus condiciones de vida iban a cambiar. Eso era lo que los políticos les habían prometido.

Pero ya el primero de mayo de 1931, o sea pocos días después de las elecciones, encontraron muerto al cura de Villafuente (Palencia). Unas quince personas lo habían matado de una paliza y –¿antes o después de morir?- lo habían clavado al suelo atravesándolo con un palo.

El 11 (de mayo 1931), unas manifestaciones gigantescas piden la expulsión de los obispos, la disolución de todas las congregaciones religiosas y del cuerpo de la guardia civil. A las once de la mañana empiezan los primeros incendios. Este día, en Madrid, arderán los conventos de Chanmartin, de las Mercedes, de las Maravillas, el de la calle Bravo Murillo, Aguilera, el de las carmelitas de la Plaza España, el Sagrado Corazón, el de la Gran Vía, el de Santa Teresa del Niño Jesús, de las Salesianas, de las Irlandesas de la calle Claudio Coello. Arderá también la capilla de los jesuitas de la calle de La Flor. Los frailes se salvaron " de milagro" escapando por los tejados.

En Valencia, el arzobispado, el convento de los Dominicanos, el de las Adoradoras, el colegio de las Teresianas, el de los Capuchinos, el de las Vocaciones, la Residencia de ancianas de las Carmelitas, la de Salesianas, la de los Salesianos, la de los Jesuitas, el convento de san Julián, el de las Agustinas, el Centro Escolar y Mercantil, el colegio de santo Tomas y dos seminarios son atacados, destruidos e incendiados.

Este mismo día hubo incendios de la misma importancia en Cádiz, en Sevilla, en Málaga, Alicante, Córdoba y en casi todas capitales de España, pero haría falta un libro entero para describirlas.
Y se pregunta uno ¿Eran esos motines espontáneos? ¿A la misma hora y en toda España al mismo tiempo? ¿Y que medidas tomó el gobierno recién autoproclamado para frenar esta violencia? ……

La guerra civil acababa de empezar en España y este día era el 11 de mayo de 1931.
El 13 de octubre (1931) que Alcalá Zamora cualifica de la noche más triste de su vida, se aprobó el celebre articulo 26 de la Constitución en las Cortes Constituyentes después de una noche de violencia verbal e incluso física. Las palabras de Largo Caballero "ha llegado la hora de ajustar cuentas. Todos curas y frailes seran fusilados" se confirmaban:

«Todas las confesiones religiosas serán consideradas como asociaciones sometidas a una ley especial. El Estado, las regiones, las provincias y los municipios no mantendrán,no favorecerán ni auxiliarán económicamente a las iglesias, asociaciones e instituciones religiosas. Una ley especial regulará la total extinción, en un plazo máximo de dos años, del presupuesto del clero. Quedan disueltas aquellas órdenes religiosas que estatutariamente impongan, además de los tres votos canónicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado [los jesuitas]. Sus bienes serán nacionalizados y afectados a fines benéficos y docentes. Las demás órdenes religiosas se someterán a una ley especial votada por las Cortes Constituyentes y ajustada a las siguientes bases. Y siguen una serie de medidas:

1ª Disolución de las que, por sus actividades, constituyan un peligro para la seguridad del Estado.
2ª Inscripción de las que deben subsistir, en un registro especial dependiente del Ministerio de Justicia.
3ª Incapacidad de adquirir y conservar por sí o por persona interpuesta más bienes que los que, previa justificación, se destinen a su vivienda o al cumplimiento directo de sus fines privativos.
4ª Prohibición de ejercer la industria, el comercio o la enseñanza.
5ª Sumisión a todas las leyes tributarias del país.
6ª Obligación de rendir anualmente cuentas al Estado de la inversión de sus bienes en relación con los fines de la asociación.
7a Los bienes de las órdenes religiosas podrán ser nacionalizados cuando se crea necesario.

Pero también seguían otras menos nombradas, pero no menos marcadas por la intolerancia como por ejemplo la prohibición de salir a la calle en procesión; los entierros religiosos si no había instrucciones previas del interesado etc..etc..

¿Y en Zaragoza, qué pasó en Zaragoza? ¿Y qué pasó en Alfajarin?

No he encontrado nada sobre Zaragoza, a pesar de haber buscado por libros y otros medios. Pero en Alfajarin si que hubo intento de incendio de la casa de E...... S..... un "rico". . ¿Fue este 11 de mayo? Nada menos seguro, pero hemos oído decenas de veces que un grupo de personas, gritando y tirando piedras hacia las ventanas, intentaron forzar las puertas y las rociaron con gasolina. De hecho he sabido que se habían equivocado y en cuenta de gasolina habían cogido bidones de aceite. La casa en la cual estaban encerrados los dueños no ardió, pero desgraciadamente este hecho no quedaría en el olvido.
La mujer de E.... S......, seguramente pensó que iba a morir abrasada y prometió que si salía con vida, daría todas sus joyas a la Virgen..... Las joyas pertenecen ahora al "tesoro" de la Virgen de la Peña

Otra de las preguntas que puede hacerse uno es: ¿Cómo se pudo propagar tan rápidamente el anarquismo en España en una época en la que la gente no tenía ni la radio ni la televisión y no se podía permitir el lujo de comprarse un diario. Algunos historiadores dan una medio respuesta diciendo que algunos militantes anarquistas recorrían los pueblos con la mochilla al hombro propagando sus ideas de la misma manera que lo hubiera hecho un misionero con el Evangelio.

¿Estaban los habitantes de Alfajarin muy politizados? No creo que lo fueran de manera general, pero he tenido que cambiar de idea con respecto a un grupo de jóvenes. Cuando oía la gente hacer comentarios sobre la guerra, años después que ésta se terminara, lo hacía de la misma manera que lo hacían mis padres: hablando de los "nacionales" o los "fascistas" los llamaban : los malos. Pero no creo que lo hicieran en el plan nacional, sino de los que ellos habían conocido.
En cambio una cuadrilla de mozos empezaron à molestar a los ricos, o a la gente que sospechaban de derechas ¿Lo harían con la inconsciencia propia de una juventud que no mide la gravedad de sus actos, mas que por ideas políticas extremistas? Esa era mi primera opinión, hasta que algunas personas interrogadas en el 2006 me han hecho cambiar radicalmente de idea. Por lo que me han contado estas personas estaban todos afiliados o a la UGT o a la CNT. Los periódicos de estos sindicatos, seguramente les llegarían gratis y llenos de propaganda y bien se sabe la mella que hacia en ellos.

¿Quien componía esta cuadrilla? Nadie ha querido contestarme a esta pregunta, bien fueran de derechas o de izquierdas. Parece como si hablar estos nombres fuera una delación de la cual no quieren ser responsables, (aun a pesar de mi promesa de poner solo las iniciales). Mi madre cuando contaba alguna de las "gamberradas" que hacían, solo nombraba dos o tres nombres. No me acuerdo más que del apellido Del…. Varios hermanos con ese apellido huyeron hacia la Cataluña cuando se sintieron en peligro de muerte, ¿Había más de un D...... en ese grupo? Se me ha comunicado varios nombres (seria mejor decir algun apodo) como los Ca...s, algun C....o, P....s, R....s

Estos jóvenes iban a abrir las tajaderas de riego en los campos de los ricos, inundándolos; les arrancaban las remolachas que habían "remoldado" (plantado) por el día, les mezclaban con otros, los montones de estiércol etc. Y llegaron incluso a esperar algunas personas en las esquinas de una calle para pegarles. Es así que D….. C…. y M…… V…. recibieron brutales palizas. A Je..... Gu.... hasta le rompieron un brazo y la clavícula. A todo esto, en 2006 tengo que añadir que pasaban por las calles de la misma manera que lo hacían los "quintos" cantando jotas cuando les toca "rondar". Ellos cantaban canciones revolucionarias con palabras amenazadoras. Cuando los hombres volvían del trabajo, les esperaban para insultarles. Y los insultos no iban dirigidos solo hacia los ricos, sino también a sus "compañeros" que habían tenido la "suerte" de encontrar jornales.
También iban por la huerta, amenazando a la gente que juzgaban de derechas y haciéndoles volver a casa sin terminar el trabajo que estaban haciendo y eso a cualquier hora del dia.A otros les pegaron palizas para obligarles a "cagarse en Dios" un "juramento" (blasfemia) muy utilizado en Aragon.

No creo que midieran verdaderamente las consecuencias gravísimas que iban a tener "bromitas" y si se les pudiera oír, seguramente darían buenas razones para explicar estas actitudes. Si Alonso, que trata de explicarla, hablara con las palabras de hoy, diría que se sentían excluidos de la sociedad porque no tenían trabajo. Aunque este también los atribuye al clima de odio que acarreó la ley de reforma agraria. Estos hechos, los propios "rojos" los desaprobaban como se puede comprobar en su cuaderno.

Esta ley descrita por Alonso no corresponde a la que he leído, pero es igual. Según él, la ley obligaba a los que tenían tierras a dar una parte a los que no tenían nada. Y siempre según Alonso, los "ricos" se resistieron a repartir, pero también los jornaleros eran reacios porque pensaban que esto les quitaría jornales.

Los estudios de esos años trágicos dicen que 13 obispos, 5 255 curas, 2 492 frailes, 283 monjas y 249 novicias fueron asesinados. A estos hay que añadir
3 000 seglares de un sindicato agrícola de confesión católica y numerosos anónimos. ¿Qué fue del cura de Alfajarín? El cura nadie lo nombraba. (Si he sabido que se llamaba Don Eleuterio Suinaga ha sido por el libro de Herminio Aznar). (leer la pàgina Suinaga que he añadido en febrero 2007)
Sin embargo, la intolerancia hacia la religión católica existió en Alfajarin como en el resto de España. Sé, por ejemplo, que cuando una de mis cuñadas hizo su primera comunión hubo gente que les acompañó por la calle hasta la iglesia mofándose de ellos, insultándoles e incluso tirándoles piedras.
- Estos años fueron los peores de toda mi vida -me cuenta una señora- Te diré que, pese a todo lo que ocurría, seguí yendo todos días a la ermita porque le tengo mucha devoción a la Virgen. Y algunas personas me insultaban y me amenazaban. Una mujer hasta llegó a decirme: -¡Ah pues esta! A esta la tendremos que hacer bailar desnuda en la iglesia- yo sabiendo todas las cosas que me hubieran hecho antes de llegar a eso.También apedrearon mi casa.
Para la anécdota, una de estas personas amenazadoras sería, más tarde, ferviente militante de Acción Católica (!?) ¡Los caminos que llevan a Dios son impenetrables dice un refrán extranjero!!

Aunque todas estas cosas las cometiera una minoría, iban a crear un clima de tensión y de odio que explotó en cuanto se presentó la ocasión.
En el mundo llevamos fama de extremistas. Para los extranjeros el español no tiene términos medios, va de un extremo al otro. Pronto se comprobaría que esto es cierto.

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